नेपाल बहुभाषिक, बहुसांस्कृतिक, बहुधार्मिक, बहुराष्ट्रिय र बिबिध प्राकृतिक सम्पदाले भरिएको देश हो । यहाँको सामाजिक बनोट बिबिधताले भरिएको छ । सबै समुदायको आआफ्नो पहिचान छ । थारू समुदाय नेपाल निर्माण हुनु भन्दा अगाडिदेखि नै तराईमा हजारौं वर्षदेखि बसोबास गर्दै आएकाले मूलबासी आदिवासी हो भन्ने कुरामा दुइ मत छैन ।
अंग्रेजी शब्द इण्डिजिनियस पिपुलको नेपाली अनुवाद मुलवासी भए पनि ब्यबहारमा आदिवासी प्रयोगमा छ । त्यस्तै ट्राइब्सको नेपाली अनुवाद कविला हुनुपर्नेमा जनजाति राखिएको छ । यिनै शब्दजालमा पारेर आदिवासी, जनजातिलाई हिन्दू धर्मको वर्णसंग जोडेर आदिवासी र जनजातिको परिभाषा बिरोधाभाषपूर्ण बनाएका छन् । के नेपालका हिन्दू धर्मावलम्बी कविलाहरु यहाँका आदिवासी होइनन् ? के आदिवासी जनजातिहरु हिन्दू धर्म लेखाउँदा शुद्र हुने हो ?
नेपालको खसआर्यको सन्दर्भमा हिन्दू धर्मको वर्णाश्रमको आधारमा ब्राह्मणबाट पदच्युत हुँदै जैशी, क्षेत्री, खत्री, कामी, दमाई, सार्की तल्लो वर्णमा झरेका हुन् । कतिपय दलितका गोत्र र थर केलाउँदा उच्च ब्राह्मण, क्षेत्रीका गोत्र र थरसंग मिल्दछ, यो सत्य हो ।
सयकडौं बर्षदेखि दलितलाई उच्च वर्णका जातिले सामाजिक र राज्य शासनको आडमा विभेद गर्दै आएकोले सामाजिक बहिष्करणले अछुत दलित बनाइएको हो । वर्षौ देखिको सामाजिक बहिष्करणले दलित बनेका हुनाले सामाजिक विकासमा पछाडि परेका हुन् । पहाडी दलितहरु खसआर्य भए पनि खसआर्यमा राखिएको छैन ।
पूर्वतिर विष्ट थरीलाई क्षेत्रीमा गनिन्छ तर महाकाली, गढ्वाल तिरका विष्ट उपाध्याय बाहुन हुन् । नेपालको खसआर्यहरु मुलवासी होइनन् । यस प्रकार नेपालको खसआर्यमा वर्णाश्रमको विकास भएर जातिमा परिवर्तन भएको हो। खसआर्य भनेर ब्राह्मण, ठकुरी, क्षेत्री, दशनामीलाई मात्र समावेश गरेका छन् भने कामी, दमाई सार्कीलाई दलितमा राखिएको छ ।
जुन समुदाय पुर्खौदेखि आफनो ठाँटथलोमा बसोबास गर्दै आएको छ र आफ्नो सामाजिक शासन विधानअनुसार चलेको छ । आफ्नो परम्परा, रितिरिवाज, संस्कार, खानपान, रहनसहन, भाषा, मुल्य मान्यता, धार्मिक आस्था मानेर आज सम्म चल्दै आएको छ । र, हिन्दू वर्णाश्रम जस्तो सामाजिक विभेद गरेर तल्लो वर्णमा झारेको पाइदैन भने ती कविलाहरु त्यहाँका मुलबासी हुन् भनेर समाजशास्त्रीहरुको भनाई छ ।
मूल धारका राजनीतिक पार्टीमा लागेका थारू समुदायका अगुवाहरु पार्टीभित्र कठपुतली भएर कति दिन बस्ने हो ? थारू समुदायले पहिचानका लागि राजनीतिक विद्रोह गरेको कुरा राष्ट्रिय मुद्दा कहिले बनाउने हो ? चेपुवामा परेको थारू समुदाय कहिले उठ्ने हो ?
नेपालमा मुलबासी, आदिवासीलाई हिन्दू वर्णाश्रमभित्र नपर्ने भनेर राखिएको छ, जुन परिभाषा गलत छ । त्यसैले मुलबासी कविलाहरुमा हिन्दू वर्णाश्रम जस्तो जातीय र वर्ण विभेद नभएको भनेर परिभाषित गर्नु पर्नेछ । यही आदिवासी जनजातिको परिभाषाको कारणले आदिवासी जनजातिहरु आफ्नो जाति परम्परा र मुल्य मान्यताको आधारमा हिन्दू धर्म लेखाउन छोडदै गएका हुन् । सनातनदेखि कुल परम्परालाई त्यागेर धर्मान्तरमा लागेका छन् ।
आदिवासी जनजातिहरुले हिन्दू धर्म लेखाउँदा शुद्र वर्णमा पर्ने र आफ्नो स्वाभिमान मेटिने सामाजिक मनोभाव देखिएको छ । यसले जनजातिमा हीनताको बोध भएको छ भने आदिवासी जनजाति उत्थान प्रतिष्ठानको क्रियाकलाप पनि यही दिशा अपनाएको देखिन्छ ।
सरकारले थारू समुदायलाई आदिवासी जनजाति प्रतिष्ठानको समितिमा समावेश नगरेर बिभेद गरेको छ । यसले गर्दा पनि जवरजस्ति प्राकृतिक वा बुध्द धर्ममा रुपान्तर गर्नमा मनोवैज्ञानिक प्रभाव र दवाव दिइएको खवरहरु पढ्न पाईन्छ । यस सवालमा थारू सामाजिक अगुवाहरु निरीह देखिएका छन् ।
एकातर्फ सरकारले थारू समुदायलाई सरकारी सेवामा आरक्षण नदिएर बन्चित गर्ने र अर्कोतर्फ आदिवासी जनजाति उत्थान प्रतिष्ठानले खेदो गर्ने गरेको यथार्थ अवस्था हो ।
अहिले नेपालका राजनीतिक पार्टीहरुले पनि थारू समुदायलाई जनजाति कोटामा समावेस गरेको देखिदैन । यसको ज्वलन्त उदाहरण नेपाली काँग्रेसले गठन गरेको आदिवासी जनजाति संघ हो, जसमा एउटा थारु पाि परेनन् ।
मधेसीले थारूलाई मधेसी नमान्ने र थारू समुदाय पनि मधेसी होइन भन्ने द्वैध मानसिकताले मधेसवादी पार्टीहरु पनि थारू समुदायलाई प्रयोग गरेर सक्दो फाइदा मात्र लिएका छन् । पहाडे समुदायले थारू समुदायलाई तराईको मुलबासी हो भने पनि मधेसीको दर्जामा राखेर साथ सहयोग दिएको गरेको पाइएको छैन र भावनात्मक रुपमा एक हो भने पनि ब्यवहारमा छैन ।
आखिर थारू समुदायलाई सबै तिरबाट एक्ल्याउदै गएको कारण के हो ? राजनीतिक सिमाङ्कनले झन थारू समुदाय बसोबास गरेको ठाउँलाई टुक्रा टुक्रा पारेर कहिले पनि संघीय, प्रदेश सभामा प्रतिनिधि पुग्न नसकिने अवस्था सिर्जना गरेको छ । स्थानिय निकायको अवस्था पनि यो भन्दा फरक छैन ।
नेपालको संविधान बमोजिम समानुपातिक समावेसी र प्रतिनिधित्व कसरी गराउनेतर्फ शासन चलाई रहेका राजनीतिक पार्टीहरुको सोच कहिले आउला ? मूल धारका राजनीतिक पार्टीमा लागेका थारू समुदायका अगुवाहरु पार्टीभित्र कठपुतली भएर कति दिन बस्ने हो ? थारू समुदायले पहिचानका लागि राजनीतिक विद्रोह गरेको कुरा राष्ट्रिय मुद्दा कहिले बनाउने हो ? चेपुवामा परेको थारू समुदाय कहिले उठ्ने हो ?
इटहरी–१२, सुनसरी
प्रकाशित:
१४४३ दिन अगाडि
|
७ असोज २०७९
५ दिन अगाडि
|
१५ भदौ २०८३
७ दिन अगाडि
|
१३ भदौ २०८३
७ दिन अगाडि
|
१३ भदौ २०८३
१३ दिन अगाडि
|
७ भदौ २०८३
२२ दिन अगाडि
|
२९ साउन २०८३
३३ दिन अगाडि
|
१८ साउन २०८३
३५ दिन अगाडि
|
१६ साउन २०८३
१४२५ दिन अगाडि
|
२५ असोज २०७९
१४६० दिन अगाडि
|
२१ भदौ २०७९
१४६९ दिन अगाडि
|
१२ भदौ २०७९
१४२४ दिन अगाडि
|
२६ असोज २०७९
१३७४ दिन अगाडि
|
१५ मंसिर २०७९
१४३० दिन अगाडि
|
२० असोज २०७९
१३६२ दिन अगाडि
|
२७ मंसिर २०७९